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  • 密宗灌顶略论

    以为灌顶；何能以手印的印德，配合心意的清净念持力与慈悲的摄持力，为人净业增福消灾，达到身心清净不犯的目的呢？　　三、内密灌顶惟上根之人方能得知　　佛以其甚深微妙的灵智，深刻知晓人由于生死轮回的牵缠，... 【前言】　　密宗求法灌顶须知事项　　一、任何人，欲求密法，须经金刚上师灌顶。　　接受灌顶者，须遵守下列之修持四原则：　　１、发菩提心–佛事他事，重于个人私事。　　２、正见正知–勿著名利，...

    丘吉然春上师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 密宗大义

    ，有得法弟子含光、惠朗、昙贞、觉超、慧果等五人。而以慧果大师，博学深慧，又传法于义操、空海等十六人。空海为日本人，学法回国，大弘密教，至今传持不绝，称为东密。　　此宗以法界万有当体，即是大日如来，此大日如来，具足理智二德，而由金、胎两部曼荼罗以表显之。胎藏界曼荼罗，表性具之理，众生本有性德，摄持含藏一切如来功德，而未曾显现，如母胎摄藏婴儿，故名胎藏界。金刚界曼荼罗，表修显之智，如来智慧，能破诸惑障...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447685.html

  • 菩萨戒简介

    则功成德现。如《释门归敬仪》卷上说：摄律仪戒能断舍诸恶，为法身之因。　　摄善法戒：又称受善法戒、摄持一切菩萨道戒。为修习一切善法、圆满菩提所修的律仪戒，是修善门，以修身、口、意的善业回向无上菩提，如常...　　饶益有情戒：又称摄众生戒。是以慈心摄受利益一切众生，属于利生门。《菩萨地持经》卷四列举出十一种饶益众生的方法，即：　　 众生所作诸饶益事，悉与为伴。 　　 对已病、未病及看护病者等众生，悉与为伴。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050648610.html

  • 广论学习经验谈

    师父一层一层的理路紧扣起来，不但让我们对法的摄持力更清晰，且有助于我们思惟转心，依法行持。　　透由师父的实修经验，一方面去体会师父的功德，二方面对法了解更深入、更想去行持。例如：广论三十五页第五行：「...自己的修行问题。透由师父的引导，才清楚这段话与自心的关系是如此密切。　　师父引用简单的理路引导我们去找到修行的关键，帮助我们思惟转心，依法行持。　　例如：师父常问：「你来干什么？」我们都会回答说：「学佛...

    如瑞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082349100.html

  • 借香讲述的佛法

    种种根性（见、闻、觉、知等），而是“依”着那个清净灵明的自性，摄持把握住六根，时时处处不舍清净的念佛之心，达到寂而常照，照而常寂，一旦功夫到家，自然就可以进入三昧正定境界，显示出清净的自性如来。 ...？自己不得其解，就去拜问佛陀。 　　佛陀答曰：的确有香能逆风飘送，不受风势顺逆的影响。如果一个人能严格持守德行，奉行十善，敬事三宝，不杀不盗不淫，说话没有妄言（谎语）、两舌（搬弄是非）、恶口（骂詈恼人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈戒律的重要性

    混乱，道风日下，思想流俗。尤其是物欲横流的今天，这种局面有增无减，人心渐渐趋向荒凉，土地不断沙化，前景令人担忧。加之末法时代，所谓的新兴宗教层出不穷，佛教面临诸多新的挑战，为此更需要以戒律为本，来摄持...浅谈戒律的重要性 　　作者界承，江西佛学院正科班学僧　　佛法的基本纲领是戒、定、慧三学，而在三学之中，又以戒学为先导，它是五乘共法，也是佛道的基石。持戒不但能保住人身，不堕恶道，而且还能积集...

    界承

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124549710.html

  • 净土念佛的四层功夫

    极乐的资粮，信愿行三应平等摄持，不可偏倚因为无真信则无由产生切愿，更无真实之行持，所以从信生愿，由愿导行，乃是净土行人趋入正道的必然过程由此可知，信愿的归结点仍在于行，前者是前题，后者是实修，行持的浅深与散定，会反过来决定信愿的层次．因此，净土行人只有在信愿中导入行持的深化，又在行持的体验中开发出清静超然的信愿方能深入佛陀悲智之愿海，感应道交相契相融了．　　那么，净土的行持有多少层次呢，简单地归纳...

    宋智明

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  • 一切唯心，万法唯识

    现识。叫阿陀那识，因为阿陀那是执持之义，此识能摄持根身不坏，令种子不失。还叫无垢识，因为 此识能够凭借修持力，转染成净，转识成智，所以称之为无垢识等等。其实，修学菩提道次，由凡夫、二乘行人的有学位、大乘...

    不详

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  • 《金刚般若波罗蜜经》经题释义（4）

    五义”两种区分。　　（1）修多罗三义　　指“修多罗”具有三方面含义：　　①贯穿义，指佛陀所讲说之义理，由教贯穿，而不致散失隐没。　　②摄持义，指众生由教摄持佛法，而不致流转于恶道。　　③恒常义，指佛法...“《金刚般若经》，一切诸佛之所从生，闻而不谤，功逾身命之施，非恒沙珍宝所及，加以理微言约，故贤达君子多爱受持。未知先代所翻，文义具不？”法师对曰：“此经功德，实如圣旨，西方之人，咸同爱敬。今观旧经，...

    王孺童

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  • 佛教的“相适应”精神

    契诸佛之理，下契众生之机；经，法、常之义。”就是指既要契合于佛教的根本精神，又要契合于人们的时代需求。经含有“贯穿”、“摄持”、“...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110763426.html
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